Presenta una variada naturaleza social, política, ideológica,
objetivos diferentes e instrumentos de lucha distintos. A lo largo de toda
la historia contemporánea los nacionalismos van a reivindicar la autodeterminación,
unificación de diferentes estados y justificar objetivos anexionistas.
Ideológica y políticamente se han identificado de extrema derecha,
extrema izquierda revolucionaria, liberalismo, republicanismo radical, izquierda
socialista, etc. para conseguir sus objetivos recurren a 3 vías:
a) Movilización pacífica (Gandhi).
b) Vía parlamentaria.
c) Lucha armada.
El nacionalismo se ha utilizado para nombrar movimientos políticos
sociales muy diferentes, desde emancipatorios hasta xenófobos y racistas.
Han determinado a que muchos movimientos nacionalistas que han luchado por
un estado plurinacional prefieran denominarse Movimientos de Liberación
Nacional.
Es difícil encontrar un único movimiento definitivo que intente
analizar los diversos nacionalismos de manera global. Lo más adecuado
es analizarlo en el seno de los contextos que en estos surgen.
Definición. Es un principio político que sostiene que debe haber
una correspondencia entre la unidad política y nacional. El SENTIMIENTO
NACIONALISTA sería el estado de enojo o satisfacción que crea
la violación o realización de este principio. Es una teoría
que escribe que los límites étnicos nunca deban anteponerse
a los políticos y rechaza el que los dirigentes de una unidad política
pertenezcan a una nación diferente a la de la mayoría de los
gobernados.
2.- Unidad política.
Acepción político-administrativa delimitada por las fronteras. Posee atribuciones fiscales y es el agente que detenta el monopolio de la violencia legítima dentro de la sociedad a través de la policía y los tribunales.
3.- Unidad nacional.
Nación. Tiene origen europeo. Surge y se desarrolla en Europa
aunque alcanza un valor universal y evoluciona a lo largo del tiempo. Está
relacionado con toda una serie de conceptos de índole cultural: lengua,
literatura, costumbres, historia pasada, etnia, cultura común, etc.
El deseo de hacer coincidir las fronteras de la unidad política con
la nacional es lo que lleva al surgimiento del nacionalismo.
4.- Primeras teorías sobre la nación.
Pensadores ilustrados. Persiguen dar la forma más racional posible de organización de la sociedad y estado.
Hobbes. Concibe la nación como un
contrato entre gobernantes y gobernados.
Locke. Plantea que a las sociedades políticas se llega cuando un grupo
de hombres libres de forma voluntaria llega al pacto con el fin de dotarse
de un autogobierno. Teoría del VOLUNTARISMO LOCKIANO. Introduce la
idea del autogobierno y tiene influencia en el concepto de nación que
retoman los revolucionarios franceses.
Rousseau. La base de una nación es el pacto voluntario que adquiere una comunidad para su autogobierno. No basta con que un grupo haga un pacto, sino que tiene que hacerlo la comunidad completa. Teoría de la SOBERANÍA POLULAR. Su influencia será muy grande en los revolucionarios franceses, cuando se produzca la revolución van a hacer coincidir pueblos y naciones.
Sieyés. Pueblo es igual a nación. Nos habla del tercer estado, que es el todo que compone la nación y deja establecido la equivalencia entre pueblo y nación.
En 1789 con la Revolución Francesa, la teoría se convierte
en realidad. Se pone fin al estado francés y surge la nación
francesa. Años antes surge en EE.UU. por el pacto que establecen las
13 colonias independientes.
En definitiva, a finales del siglo XVIII nos encontramos perfiladas las 2
grandes teorías:
a) Liberal-contractual o teoría voluntaria. Es de orientación
liberal. Lo fundamental es la voluntad que tienen los hombres para formar
parte de una unidad política definida como nación. La nación
es consecuencia de una decisión voluntaria de los miembros de una unidad
política. Los asociados viven bajo una ley común y bajo una
misma legislatura.
b) Romántico-esencialita u orgánico-historicista. Se debe a
autores ilustrados alemanes. Expresa la forma de ser intemporal de un cuerpo.
Se opone al cosmopolitismo del concepto anterior al subrayar la singularidad
que tiene cada cultura como algo que permanece y define a cada pueblo. El
sentimiento de pertenencia a esa nación sería el fundamento
del estado y a éste le tocaría la tarea de preservar y extender
ese sentimiento a través de la educación.